Sěstra Agěng Adidarma adalah manuskrip Pakualaman dari abad ke-19 yang memuat dongeng, ajaran moral, dan pengetahuan kehidupan serta ditetapkan sebagai IKON 2026.

Sěstra Agěng Adidarma: Manuskrip Pakualaman yang Menyimpan Dongeng dan Ajaran Kehidupan

Sejarah sebuah peradaban tidak selalu dibangun di atas catatan peperangan besar, pergantian kekuasaan politik, ataupun deretan dokumen administratif resmi yang dibuat oleh para penguasa. Di banyak tradisi kebudayaan Nusantara, lembaran-lembaran naskah kuno justru sering kali menyimpan pengetahuan yang jauh lebih dekat dengan denyut kehidupan manusia sehari-hari: bagaimana seseorang seharusnya bersikap dalam masyarakat, bagaimana seorang pemimpin menjalankan tanggung jawab moralnya, serta bagaimana nilai-nilai kebijaksanaan disampaikan secara halus melalui sebuah cerita berhikmah. Salah satu contoh paling menarik dari tradisi intelektual tersebut berasal dari lingkungan istana Pura Pakualaman, Yogyakarta, yakni sebuah naskah agung yang dikenal dengan nama Sěstra Agěng Adidarma. Manuskrip penting yang tercatat memiliki kode koleksi Pi.35 ini merupakan salah satu karya monumental dari tradisi tulis Pakualaman yang memuat beragam bentuk teks sastra, termasuk di dalamnya puluhan cerita rakyat dan dongeng edukatif. Tepat pada tanggal 24 September 2026 yang lalu, Sěstra Agěng Adidarma secara resmi memperoleh pengakuan di tingkat nasional setelah ditetapkan sebagai salah satu warisan Ingatan Kolektif Nasional (IKON) 2026 oleh pihak Perpustakaan Nasional Republik Indonesia melalui Keputusan Kepala Perpusnas Nomor 154 Tahun 2026.

Manuskrip dari Lingkungan Pura Pakualaman

Tempat Penyimpanan: Manuskrip Sěstra Agěng Adidarma tersimpan dengan aman di Perpustakaan Widyapustaka yang berada di dalam kompleks Pura Pakualaman, Yogyakarta.
Waktu Penulisan: Berdasarkan kajian ilmu filologi, naskah berkode Pi.35 ini diidentifikasi sebagai manuskrip yang mulai ditulis pada pertengahan abad ke-19 di lingkungan keraton Pakualaman.
Tradisi Intelektual Keraton: Tradisi pernaskahan di lingkungan Pakualaman tumbuh subur sebagai bagian integral dari kehidupan intelektual dan kebudayaan istana, di mana naskah tidak hanya berfungsi untuk mencatat peristiwa sejarah politik, melainkan menjadi media utama penyimpanan karya sastra, filsafat, ilmu pengetahuan, ajaran moral, hingga warisan budaya luhur.
Fungsi Edukasi: Keberadaan Sěstra Agěng Adidarma di lingkungan istana membuktikan bahwa keraton pada masa lalu juga menaruh perhatian besar pada pembentukan karakter masyarakat melalui karya tulis yang berfungsi sebagai media pendidikan moral.

Ditulis dalam Bentuk Tembang Macapat

Penyajian Sastra: Salah satu ciri khas yang paling menonjol dari Sěstra Agěng Adidarma adalah bentuk penyajian teksnya yang ditulis secara terikat menggunakan aturan metrum sastra Jawa tradisional berupa tembang macapat.
Ragam Metrum: Naskah berharga ini memuat berbagai jenis tembang macapat yang kaya, antara lain metrum Asmarandana, Dhandhanggula, Durma, Gambuh, Megatruh, Mijil, Pangkur, Pocung, hingga Sinom.
Integrasi Seni dan Pendidikan: Penggunaan berbagai jenis tembang macapat ini menjadikan naskah tersebut memiliki daya tarik yang kuat, tidak hanya dari sudut pandang estetika sastra, tetapi juga dari efektivitas metode pendidikannya.
Tradisi Pewarisan Pengetahuan: Pengetahuan luhur di dalam naskah sengaja dibungkus dalam bentuk alunan tembang agar teks tersebut menjadi lebih mudah untuk dibaca, dilagukan bersama, dihafal di dalam ingatan, serta disampaikan kembali secara turun-temurun di tengah masyarakat Jawa.

Prakarsa Paku Alam II dan Ekosistem Pengetahuan

Tokoh Penggagas: Kajian mendalam mengenai naskah-naskah Pakualaman mencatat sosok Paku Alam II sebagai penguasa yang memprakarsai penciptaan Sěstra Agěng Adidarma.
Tim Kreatif Keraton: Dalam proses pembuatannya yang bertanggal pada tahun 1841 tersebut, tercatat nama Raden Jayengminarsa yang bertindak sebagai juru tulis sekaligus ilustrator naskah, serta Harjawinata yang memegang peran penting sebagai pembaca teks dalam kegiatan pembacaan bersama.
Ekosistem Produksi Teks: Informasi historis ini memberikan gambaran nyata bahwa pembuatan sebuah manuskrip di masa lalu bukanlah pekerjaan tunggal seorang penulis yang bekerja sendirian di dalam kamar, melainkan melibatkan sebuah ekosistem produksi pengetahuan yang kompleks: mulai dari sang penggagas, penulis, pembaca, ilustrator, penyalin, hingga komunitas pengguna teks tersebut.
Bukti Intelektual: Fakta ini memperkuat posisi manuskrip bukan sekadar sebagai produk sastra pasif, melainkan sebagai bukti otentik dari tingginya aktivitas intelektual di suatu lingkungan kebudayaan.

Berisi Puluhan Cerita Dongeng

Kekayaan Naratif: Sěstra Agěng Adidarma memiliki karakter unik karena menyimpan puluhan teks cerita yang sangat beragam di dalam satu jilid naskah.
Koleksi Fabel dan Cerita: Berdasarkan catatan penelitian dalam jurnal ilmiah Javanologi: International Journal of Javanese Studies, teridentifikasi ada sebanyak 26 teks dongeng yang tersimpan di dalam Sěstra Agěng Adidarma.
Signifikansi Kajian: Jumlah yang cukup banyak ini menempatkan manuskrip Pi.35 sebagai salah satu naskah rujukan paling penting dalam peta kajian kumpulan cerita di lingkungan Skriptorium Pakualaman.
Analisis Struktur Naratif: Berbagai penelitian filologi modern secara khusus menelaah teks-teks dongeng tersebut untuk mengidentifikasi ragam cerita sekaligus membedah struktur naratif yang dibangun oleh para pujangga istana masa lalu.

Dongeng sebagai Media Pendidikan Moral

Fungsi Luas Cerita: Di dalam tradisi naskah kuno, dongeng tidak pernah diposisikan semata-mata sebagai cerita hiburan pengantar tidur untuk anak-anak kecil, melainkan memiliki fungsi pedagogis yang jauh lebih luas.
Refleksi Kehidupan: Melalui alur cerita yang melibatkan tokoh manusia, para raja, punggawa istana, hingga karakteristik dunia binatang, naskah ini mampu memperlihatkan konsekuensi logis dari setiap pilihan perilaku manusia.
Penyampaian Nasihat Halus: Sěstra Agěng Adidarma memuat banyak ajaran moral mengenai adab pergaulan, sifat terpuji maupun tercela, etika kepemimpinan seorang raja, hingga kritik sosial yang dibungkus rapi dalam bentuk cerita fabel binatang.
Metode Humanis: Pendekatan pendidikan semacam ini sangat efektif karena pembaca tidak merasa sedang diceramahi secara langsung, melainkan diajak untuk merenungkan tindakan para tokoh cerita dan memetik sendiri pelajaran berharga dari akibat yang mereka terima.

Ajakan untuk Tidak Sekadar Membaca

Refleksi Intelektual: Salah satu gagasan filosofis yang paling menarik di dalam Sěstra Agěng Adidarma adalah adanya seruan moral pada bagian awal teks agar seseorang tidak sekadar berpuas diri menjadi pandai membaca teks dan berbicara fasih.
Internalisasi Ilmu: Teks tersebut mengajak para pembacanya untuk melakukan introspeksi mendalam terhadap tradisi literasi: bahwa setiap pengetahuan yang diperoleh dari kegiatan membaca buku harus dipahami substansinya, diresapi di dalam hati, dan diwujudkan secara nyata dalam bentuk perilaku sehari-hari.
Paradigma Membaca Klasik: Konsep ini memperlihatkan betapa luhurnya pandangan hidup masyarakat Jawa masa lampau terhadap kegiatan membaca, di mana proses belajar tidak dianggap selesai hanya karena seseorang telah merampungkan halaman terakhir sebuah naskah.

Ajaran tentang Pemimpin dan Kehidupan Sosial

Refleksi Kepemimpinan: Selain kumpulan cerita, Sěstra Agěng Adidarma juga memuat pembahasan mendalam mengenai standar etika, sifat, dan sikap ideal yang harus dimiliki oleh seorang penguasa (raja) maupun para pejabat pemerintahan (punggawa).
Konsep Astabrata: Di dalam naskah ini juga disinggung mengenai konsep kepemimpinan klasik seperti Astabrata, yakni delapan prinsip luhur alam semesta yang dijadikan teladan moral bagi kepemimpinan yang bijaksana.
Filosofi Kekuasaan: Bagian ini menunjukkan bahwa naskah istana tidak hanya berisi khayalan imajinatif, melainkan sebuah refleksi politik moral tentang bagaimana seharusnya relasi harmonis antara seorang pemimpin, abdi dalem, dan rakyat jelata dijalin di atas fondasi keadilan.

Cerita Binatang sebagai Cermin Perilaku Manusia

Fabel dan Kritik Sosial: Kelompok teks cerita binatang (fabel) di dalam naskah ini memegang peranan penting sebagai instrumen penyampaian kritik sosial yang aman namun menohok.
Personifikasi Sifat: Karakteristik hewan-hewan tertentu sengaja digunakan untuk mempersonifikasikan berbagai tabiat buruk maupun baik manusia, seperti sifat serakah, kesombongan, kecerdikan, kepatuhan mutlak, hingga kebijaksanaan sejati.
Kajian Naratif: Penelitian akademik mutakhir terhadap teks-teks fabel ini membuktikan bahwa struktur dongeng binatang dalam tradisi Jawa memiliki kedalaman sastra yang sangat sistematis dan layak dikaji melalui pendekatan ilmu sastra modern.

Perjalanan Naskah dan Tantangan Akses

Tradisi Penyalinan (Adidumastra): Popularitas Sěstra Agěng Adidarma dibuktikan dengan adanya tradisi penyalinan naskah ke tempat lain, di mana salah satu salinan historisnya kini tersimpan di perpustakaan Leiden, Belanda, dengan nomor katalog Or. 6388 dan judul alternatif Adidumastra.
Perbandingan Filologis: Adanya naskah salinan di luar negeri ini membuka peluang besar bagi para filolog untuk melakukan kerja perbandingan teks guna melacak variasi bahasa dan perubahan isi dari masa ke masa.
Kendala Akses Publik: Meskipun telah ditetapkan sebagai IKON 2026, pihak Perpustakaan Nasional dan Dewan Pakar mencatat adanya tantangan nyata terkait aksesibilitas, di mana salinan digital naskah yang disimpan di Pura Pakualaman belum sepenuhnya tersedia secara daring bagi publik umum dan masih mensyaratkan kunjungan langsung ke lokasi penyimpanan fisik.

Alih Wahana Menjadi Komik Edukatif

Inovasi Pelestarian: Guna menjawab tantangan zaman dan mendekatkan warisan leluhur kepada generasi muda, isi cerita dari Sěstra Agěng Adidarma telah mengalami proses alih wahana yang kreatif.
Adaptasi Media Populer: Balai Bahasa Daerah Istimewa Yogyakarta mencatat adanya inisiatif positif dalam mengadaptasi cerita rakyat dari naskah ini ke dalam bentuk komik edukatif bergambar.
Akses Multibahasa: Komik adaptasi tersebut diterbitkan dalam dua bahasa (bahasa Jawa dan bahasa Indonesia) serta dilengkapi pula dengan format versi audio guna memperluas jangkauan akses bagi masyarakat luas, sejalan dengan semangat Perpusnas untuk “menghidupkan kembali” isi pengetahuan naskah kuno.

Kesimpulan

Sěstra Agěng Adidarma (kode koleksi Pi.35) merupakan bukti nyata bahwa warisan dokumenter Nusantara tidak selalu melulu berbicara tentang politik kekuasaan atau catatan peperangan berdarah. Melalui puluhan teks dongeng, tembang macapat yang indah, ajaran moral kepemimpinan, fabel binatang, serta konsep introspeksi literasi, manuskrip abad ke-19 dari Pura Pakualaman ini berhasil merekam kearifan lokal yang sangat kaya mengenai pendidikan karakter dan tata nilai kehidupan masyarakat. Penggunaannya sebagai Ingatan Kolektif Nasional (IKON) 2026 memperkuat urgensi perlindungan, digitalisasi, serta pembukaan akses yang lebih luas agar mutiara pengetahuan leluhur ini tetap hidup dan menginspirasi generasi masa depan Indonesia.